1、梁武帝蕭衍，字叔達(dá)，南蘭陵中都里（今江蘇武進(jìn)）人，南北朝時(shí)期梁朝的開(kāi)國(guó)君主。

2、是蘭陵蕭氏的世家子弟，也是漢初三杰之一蕭何之后。

3、蕭衍的一生，是傳奇的一生。

(資料圖片僅供參考)

4、他的人生分為兩個(gè)明顯的階段，前一階段，他是一個(gè)勵(lì)精圖治的明君，勤奮和賢明，超過(guò)了歷史上大多數(shù)君王，但是到后期，他又成了一個(gè)昏君，重用小人，偏聽(tīng)偏信。

5、尤其是崇尚佛學(xué)，簡(jiǎn)直到了不可思議的地步，甚至幾度拋下皇位，跑去寺廟出家。

6、而他最后，也被叛臣圍攻，一代帝王，活活餓死，結(jié)束了他傳奇的一生。

7、一、初勤于政務(wù)，后荒廢朝政不管是《梁書》還是《南史》，皆記載梁武帝在統(tǒng)治前期“性甚恭儉，亦能勤政恤民”。

8、他冬天四更便起床批改公文奏章，手都被凍裂了。

9、而且他“不飲酒，不聽(tīng)音聲，非宗廟祭祀、大會(huì)饗宴及諸法事，未嘗作樂(lè)”。

10、登基后不久，梁武帝就下詔遣散后宮樂(lè)府人員。

11、在免除了一系列的娛樂(lè)活動(dòng)之后，他開(kāi)始勵(lì)精圖治，完善國(guó)家的行政法制。

12、在完善了法律之后，梁武帝很自然地把重心轉(zhuǎn)移到整風(fēng)肅紀(jì)上來(lái)。

13、他曾經(jīng)在南齊當(dāng)過(guò)官，認(rèn)為齊國(guó)的官場(chǎng)不良風(fēng)氣為行政體制混亂、部門交叉、權(quán)責(zé)不清、互相推諉、貪污腐敗、執(zhí)法不嚴(yán)。

14、因此，他采取了明察暗訪的形式，了解國(guó)家詳情。

15、在梁武帝統(tǒng)治前期一系列的改革舉措下，朝廷官治日趨清明，社會(huì)秩序有條不紊，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，一派欣欣向榮的景象。

16、但就在國(guó)家的政治根基日趨鞏固，梁武帝本可以穩(wěn)穩(wěn)地做一個(gè)流芳百世的明君之時(shí)，他卻做了一件不可思議的事。

17、梁武帝崇尚佛學(xué)，到后期更加嚴(yán)重，甚至不顧社稷安危、不顧朝臣反對(duì)，既不傳位于子，也不托付于人，孑然一身入佛為僧。

18、據(jù)《資治通鑒》記載，梁武帝20年內(nèi)有三次在同泰寺出家。

19、雖每次都被贖回，但即使還俗，他仍在其位不謀其政，一心向佛。

20、他不僅讓僧人做官，而且把佛學(xué)慈悲為懷的思想引入行政法制之中，由此造成貪污腐敗、賞罰不明，廉潔的人自進(jìn)無(wú)途，貪污的人懲治無(wú)法，直言的人受害，諂媚的人升官。

21、二、初崇尚儒學(xué)，后佞信佛教梁武帝因?yàn)榻y(tǒng)治后期佞信佛教而親手葬送了自己的國(guó)家，但是在統(tǒng)治前期，他卻是推崇儒家思想，致力于發(fā)展教育和改善民生。

22、他認(rèn)為，漢朝的興盛源于崇尚儒學(xué)，而魏晉以來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩不安的原因多為儒學(xué)不興。

23、因此，梁武帝總結(jié)歷史教訓(xùn)，于天監(jiān)四年（公元 505 年）下詔建立五館，招收學(xué)生，發(fā)展儒學(xué)。

24、在梁武帝的推動(dòng)下，全國(guó)的儒學(xué)教育被推廣開(kāi)來(lái)。

25、眾所周知，儒學(xué)倡導(dǎo)仁政，以人為本。

26、但因魏晉以來(lái)，國(guó)家賦稅繁重，加之戰(zhàn)亂，民生凋敝，人丁不興。

27、鑒于此，梁武帝圍繞富民養(yǎng)民推行了一系列的政策措施。

28、在舉國(guó)上下的努力下，梁武帝統(tǒng)治前期，國(guó)家得到了快速發(fā)展，國(guó)庫(kù)殷實(shí)，人民安居樂(lè)業(yè)。

29、但是，梁武帝推崇儒學(xué)、振興國(guó)家的種種努力，都在他佞信佛教后付之東流、功虧一簣。

30、他雖自身佛學(xué)造詣甚高，但因癡迷佛學(xué)、廣建寺廟，形成了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的景象。

31、這些寺廟不僅建造得富麗堂皇，僧尼眾多，而且在梁武帝的影響下，這些僧尼的社會(huì)地位頗高，和尚有白徒（勤雜人員），尼姑有養(yǎng)女，并都有資產(chǎn)，幾乎占總?cè)丝跀?shù)的一半。

32、國(guó)家的財(cái)政大多投入于此。

33、此外，梁武帝幾次于同泰寺出家，每次都需重金贖出，有兩次都多達(dá)一億萬(wàn)錢。

34、這些無(wú)不造成巨大的財(cái)政壓力，使國(guó)庫(kù)虧空，賦稅加重。

35、而且，梁武帝不僅自己舍身事佛，還倡導(dǎo)平民百姓和文武大臣同樣信奉佛教，致使全國(guó)上下空談之風(fēng)盛行，比西晉有過(guò)之而無(wú)不及。

36、長(zhǎng)此以往，梁的國(guó)運(yùn)日益衰落，為以后的亡國(guó)埋下了伏筆。

37、三、初任人唯賢，后任人唯親南北朝時(shí)期，門閥制度盛行，寒門子弟多入仕無(wú)望。

38、梁武帝建國(guó)之后，主張不論出身，設(shè)官分職，惟才是務(wù)。

39、除了通過(guò)招募、舉薦賢能，梁武帝還將通經(jīng)與利祿、仕途聯(lián)系起來(lái)，使儒學(xué)重新成為利祿之途、進(jìn)身之階，這不但提高了儒學(xué)的地位，而且為寒門學(xué)子提供了入學(xué)和試?yán)舻耐緩健?/p>

40、比如，他開(kāi)設(shè)五館，建國(guó)學(xué)，由國(guó)家供給食宿，寒門學(xué)子多求學(xué)于此。

41、通過(guò)一系列任人唯賢的舉措，梁武帝在統(tǒng)治前期培養(yǎng)了一批棟梁之材，鞏固了江山社稷。

42、其實(shí)，在南朝時(shí)期，各代君主為了平衡宗親和門閥大族的勢(shì)力，往往起用寒門庶士和外姓大臣參掌機(jī)要。

43、這樣雖強(qiáng)化了皇權(quán)，但也增加了君主與宗親之間的芥蒂，導(dǎo)致宗室之間互相殺戮，其中宋齊兩代最為突出。

44、且梁武帝曾親身經(jīng)歷了齊朝的皇室紛爭(zhēng)，因此他認(rèn)為只有優(yōu)待宗室，才能避免自相殘殺。

45、特別是到了統(tǒng)治后期，他的猜疑之心集中到外姓大臣身上，因此更加任人唯親，軍政大權(quán)多交于宗親之手，不管宗親是否算得上將才，他都任命他們?yōu)楸狈サ闹鲙?，結(jié)果雖兵精糧足，但無(wú)不以失敗告終，而且這些宗親主帥中不乏臨陣脫逃、投敵叛國(guó)之輩，但他均未特別降罪。

46、除了過(guò)度相信宗親，梁武帝還過(guò)度放縱宗室胡作非為，如蕭正德。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)鍵詞：