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除了丹書鐵券，免死金牌和尚方寶劍也是古代文化中的典型物件。免死金牌可以追溯到漢朝，最初被用作給士兵賞賜，后來發(fā)展成為皇帝特賞親信和官員的獎勵，以示威嚴(yán)。免死金牌的免死功能有時(shí)也可以用于赦免罪犯，但這種情況相當(dāng)罕見。

而尚方寶劍則是歷代中國皇帝權(quán)力的象征之一。它最早出現(xiàn)在西周時(shí)期，用于祭祀時(shí)切割祭品。隨著時(shí)間的推移，它被視為皇權(quán)的象征，并在明清時(shí)期成為皇帝加冕的重要儀式中的必備物品之一。但尚方寶劍并沒有實(shí)際的殺傷力，它只是象征著皇權(quán)的存在和維護(hù)。

在現(xiàn)代，這些物品只是文化遺產(chǎn)的一部分，對于我們普通人而言，并沒有什么實(shí)際的用處。不過，它們的存在仍然能夠讓我們想起古代社會的一些歷史和文化背景，了解到古代社會的一些特色和規(guī)矩，這對于文化的傳承和歷史的學(xué)習(xí)都是很有幫助的。

然而，這些傳說中的物件到底是否真的有超能力呢?實(shí)際上，它們更多的是象征性的物件，是歷史上權(quán)力的象征和政治工具。

以丹書鐵券為例，它的最初形式是由丹砂書寫，用鐵制成，故得名“丹書鐵券”。最初，它并沒有賦予免死功能，只是作為官員身份的證明。直到南北朝時(shí)期，隨著政治權(quán)力的割據(jù)和戰(zhàn)爭頻繁，丹書鐵券才被賦予了免死功能。到了唐代，它的功能更加擴(kuò)大，可以賦予持卷者十次免死之權(quán)。這說明，丹書鐵券的免死功能，并不是一開始就具有的。

此外，丹書鐵券的發(fā)放也存在著政治目的。在明朝，朱元璋曾發(fā)放三十多塊丹書鐵券給開國功臣，但這些鐵券的擁有者幾乎被朱元璋一一剪除。這表明，丹書鐵券的賦予和取消，往往是與政治權(quán)力的轉(zhuǎn)移和平衡密切相關(guān)的。

總之，這些傳說中的物件雖然在影視劇中常常被渲染成神奇的超能力物件，但實(shí)際上更多的是政治工具和象征。歷史上，丹書鐵券的真實(shí)作用也并非如傳說中的那樣具有超自然的免死功能。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不應(yīng)將對這些物件的迷信和崇拜，混淆為對歷史和權(quán)力的崇敬。

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