“五月五，是端陽；門插艾，香滿堂；吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋?！陛p快的兒歌聲中，又是一年端午到。

端午節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著悠久的歷史傳承、深厚的文化底蘊。在這個節(jié)日里，五湖四海的人們劃龍舟、包粽子、掛菖蒲、插艾蒿，或是參加古籍閱讀、文藝活動、旅游宿營……以傳統(tǒng)或時尚的方式，追思愛國先賢，傳承人文力量，涵養(yǎng)家國情懷，展現(xiàn)民族文化自信。

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6月22日，在山東省濱州市無棣縣古城風景區(qū)，小朋友展示選購的香囊。/新華社發(fā)

緬懷：在追思中汲取奮進力量

湖南省汨羅市屈子祠鎮(zhèn)新義村，55歲的李飛西在家門口支張板凳，抓一把泡好的本地“三粒寸”糯米，包入新鮮箬葉，扯一截五彩線，三纏兩繞，一個牛角粽就做好了。

相傳2300年前，屈原在汨羅江懷沙自沉，兩岸百姓聞訊駕船趕來搶救打撈，把粽子爭相投往江中讓魚蝦飽食，以免魚蝦傷害屈原遺體。幾經(jīng)演變，龍舟競渡、吃粽子、掛菖蒲、插艾蒿、系香囊成為人們紀念屈原的重要方式。

盡管跨越千年，汨羅人民對屈原的感情并不因時間推移而變淡，反而越發(fā)濃烈。在汨羅人的口中，對屈原的稱呼，不是帶著官方意味的“三閭大夫”“屈大夫”，而是非常親切的“屈老夫子”，乃至稱呼家中長輩的“屈爹爹”。

“我們小時候就聽‘屈爹爹’的故事長大，現(xiàn)在也把他的故事講給兒孫們聽，希望他們像‘屈爹爹’一樣，熱愛國家，正直高尚，拼搏奮斗?！崩铒w西說。

一場龍舟賽在廣東省汕頭市海明公園上演。鼓聲急促，橈手們齊齊揮橈劃槳、劈波斬浪，一艘艘龍舟似離弦之箭，沖向終點。鼓聲、口號聲、劃槳聲，與岸上觀眾的助威聲交織在一起，一派熱鬧景象。

“無龍舟，不端午，龍舟是我童年最特別的回憶?！睂３谭掂l(xiāng)觀賽的汕頭籍賽艇名將、2012年倫敦奧運會銀牌得主黃文儀說，自己的爺爺和父親都是龍舟手，賽龍舟是一項儀式感滿滿、極具親和力的文化運動項目，需要大家為著同一個目標齊心協(xié)力去拼搏。

從汨羅江到屈原故里秭歸，從沿海到內(nèi)地，端午文化猶如一根無形的絲線，把人們聚攏在一起。

“端午文化很特殊，讓人在緬懷追思中感受厚重，也能在龍舟競渡中體會激昂，人們在潛移默化中感受愛國、恤民、正直、求索等人文理念，得到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)?！痹阢枇_屈子祠工作生活40余年的屈學專家劉石林說。

傳承：在發(fā)展中永續(xù)家國情懷

這幾天，湖北省圖書館正舉辦“典籍中的端午”文化活動，邀請讀者一起閱讀與端午相關的館藏典籍。

“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮……”湖北省圖書館館長、湖北省古籍保護中心主任劉偉成帶領讀者共同誦讀屈原的《橘頌》?！啊K世獨立，橫而不流兮’，屈原表明志向，要保持清白的節(jié)操，永遠忠于故土。”劉偉成說。

卷帙浩繁的古代文獻典籍是中華文明成果的重要體現(xiàn)，湖北省圖書館希望以此引導讀者閱讀典籍，從中感受傳統(tǒng)文化的魅力。許多讀者尤其是年輕讀者的參與，讓劉偉成非常振奮，“無論是‘深固難徙，更壹志兮’的堅定不移，還是‘眾人皆醉我獨醒’的玉潔冰清，亦或是‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’的百折不撓，是個人奮斗的不竭動力，也是中華民族的精神源泉?！?/p>

“與許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)的出發(fā)點是為在仲夏入暑時求吉辟邪，后來因紀念伍子胥、曹娥，主題變得更豐富，但最關鍵的是，因為與屈原傳說緊密聯(lián)系，成為凝聚中華民族‘根’與‘魂’的獨特節(jié)日?！眲⑹终f。

“現(xiàn)唱端午佳節(jié)日，萬古傳聞為屈原，視死如歸愛國魂，九死不悔代代傳……”在江西省于都縣蓮花廣場，客家古文傳承人肖秋林正襟危坐，手拉二胡，配著抑揚頓挫的韻律，用客家方言講述著屈原的故事。路過的游客紛紛駐足傾聽。

“在于都這片紅土地上，像屈原那樣赤誠愛國并為此犧牲的人不計其數(shù)?！睘榱藢懞么舜味宋绯~，年過七旬的肖秋林連續(xù)半個月天天泡在當?shù)匚幕^和博物館，記下滿滿一大本筆記，將紅軍的革命故事融入古文說唱中，希望借此機會把先輩家國情懷的故事講得精彩。

“我的太姥爺就是紅軍，前人的付出，換來我們今天的幸福，我要努力學習，長大后成為國家的有用之才。”認真聽完肖秋林的演唱，于都縣勝利學校的學生蕭子勛眼圈泛紅。

“端午文化在傳承中不斷得到豐富，結合不同地方的資源稟賦、文化特點，發(fā)展出新的文化符號，更好地滲透到人們的生產(chǎn)生活中，大家也在無形中延續(xù)民族情感和家國情懷。”于都縣文化館館長鄒偉民說。

弘揚：在傳播中堅定文化自信

連日來，“汨羅香囊制作技藝”非遺項目的代表性傳承人戴蕓伊十分忙碌。她準備設計一款“楚辭香囊”，為了確保繡花圖樣符合《楚辭》中的描述，還專程前往汨羅屈子祠，向屈學專家劉石林請教。

屈原在《楚辭》中寫道：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。“香囊在戰(zhàn)國時代已是一種飾物。端午時節(jié)佩戴香囊，是我們家鄉(xiāng)的習俗?！贝魇|伊說，奶奶制作的香囊，充滿傳統(tǒng)韻味，散發(fā)沁人香氣，是她對兒時的美好回憶。

戴蕓伊曾在法國留學，目睹法國香水廣受追捧，她思考“家鄉(xiāng)的香囊更天然、更韻味悠長，能不能有朝一日也像法國香水一般走向全球”。6年前，她放棄在外發(fā)展的機會，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，進村尋訪香囊的古法技藝，研發(fā)香囊文創(chuàng)產(chǎn)品30余項，赴各地做市場推廣。隨著國潮文化興起，她的香囊走紅，有的外國游客購買帶回家鄉(xiāng)，用以贈送友人。

近年來，非遺、國潮、國風等傳統(tǒng)文化，深受年輕人喜愛和追崇，國民文化自信不斷增強。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加快“走出去”，常有令世界驚艷的表現(xiàn)，增進了文化交流。

江西南昌萬壽宮歷史文化街區(qū)的籮巷，人潮涌動。一家名為“萬壽宮粽子非遺館”的古風小樓里，飄出陣陣粽葉清香，前來打卡的游客排成長隊。

為了做好擁有130余年歷史的楊大娘粽子，楊文軍放棄了沿海的高薪工作，回鄉(xiāng)開發(fā)富含“國潮”元素的新產(chǎn)品。今年，他在萬壽宮歷史文化街區(qū)打造的粽子非遺博物館正式開館。博物館由展示體驗區(qū)、熱食粽子現(xiàn)包現(xiàn)煮區(qū)、非遺粽子文創(chuàng)禮盒和伴手禮展銷區(qū)組成，生動展現(xiàn)鄱陽湖流域的農(nóng)耕稻作文化、粽子歷史文化和制粽非遺技藝等。因為文化的加持，粽子從街頭常見的美食小吃，升級為一種可參觀、可感受、可品嘗、可回味的豐富體驗。

“既能品嘗美味的粽子，還能感受深厚的中華歷史文化底蘊?！痹谛录悠履涎罄砉ご髮W留學的涂思劼感慨。

4年來，楊文軍結合線上線下優(yōu)勢，讓年營業(yè)額從以前的10余萬元躍升到上千萬元。他說：“我們的端午文化不僅僅是吃粽子、劃龍舟，背后的文化意蘊深厚，越來越多年輕人選擇‘國潮’，是對傳統(tǒng)文化充滿自信的表達?！?/p>

“端午文化在傳承優(yōu)良傳統(tǒng)風俗的基礎上，通過注入適宜的當代元素，更加貼近生活?！蔽錆h大學國家文化發(fā)展研究院副院長彭雷霆說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，推動端午習俗的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，能更有力地提升傳統(tǒng)文化在年輕人群體中、在國際上的影響力。

（新華社北京6月22日電）

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